A queda do homem e suas consequências estão registradas no livro do Gênesis 3:1-19. Entre as consequências da queda do homem, podemos listar logo abaixo, as principais.
Para Adão:
Para Eva:
Para a serpente:
Essa história começa com a introdução da serpente na narrativa, descrevendo que era a mais astuta das alimárias do campo.
Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha feito…
Gênesis 3:1
É interessante quando analisamos esta passagem sobre a queda do homem, usando as palavras no original, em Hebraico, pois usando dos quatro níveis de interpretação, “PaRDeS”, logo surgem significados das alegorias presentes nestes textos.
Por exemplo, no verso citado acima, vemos que a palavra “serpente”, em Hebraico, é נַחַשׁ “nachash” (lê-se narrásh), que também significa “encantamento/sedução”. A serpente tentaria “seduzir” Eva a desobedecer o mandamento divino.
A serpente era “mais astuta…”. A palavra “astuta”, em Hebraico, é o termo עָרוּם “arum”, que também significa “sutil/nu (sem roupa, descoberto)”.
É neste estado, de nudez, dado pela palavra “arum“, no plural, עֵירֻמִּם “erumim”, que Adão e Eva vão perceber a si mesmos, depois de desobedecerem ao Eterno. O texto faz uma ironia com essa palavra, que pode significar “astutos/nus“.
Essas palavras tem significados que vão interagir com toda a história da queda do homem e suas consequências, e que futuramente simbolizarão a obra da redenção na cruz.
Outra palavra que me chama a atenção, é o termo “campo” (mais astuta que todas as alimárias do campo), que em Hebraico é שָּׂדֶה “sadê“, e que traz um sentido alegórico de algo, “terráqueo”, comum, “mundano”, em contraste com o “campo espiritual”.
O “campo”, no Gênesis, representa o “mundo”, e tudo que há no mundo, no sentido mais passageiro e perecível que possa existir. É por isso que Caim escolheu ser agricultor, pois ele e Esaú eram “homens do campo”, em contraste com a espiritualidade de Abel e de Jacó.
…e Caim foi lavrador da terra.
Gênesis 4:2…e Esaú foi homem perito na caça, homem do campo…
Gênesis 25:27
O próprio assassinato de Abel se deu quando ele e Caim estavam no “campo”, isto é no “mundo“, no domínio de Caim, que o convidou para ir para lá. Mas isso veremos em detalhes em um estudo sobre esse tema.
…estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmão Abel, e o matou.
Gênesis 4:8
Mesmo Jesus, pareceu revisitar este assunto, quando contava sua parábola do joio e do trigo:
O campo é o mundo…
Mateus 13:38
Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis para que não morrais.
Gênesis 3:3
Há uma pequena diferença entre o texto de Gênesis 3:3, que está registrado na Torá Judaica (os cinco livros de Moisés, também chamados de Pentateuco), e o texto registrado na Torá de versão Samaritana (o Pentateuco dos Israelitas Samaritanos).
Longe de querer entrar na disputa ancestral e milenar, de quem está mais correto (ou Judeus ou Samaritanos), apenas trago à baila esta pequena diferença, que se constitui em uma única palavra, para ilustrar o cenário da queda do homem.
Aliás, é comum que textos que foram tantas vezes copiados à mão, tenham essas pequenas diferenças, pois o copista pode acidentalmente esquecer alguma palavra, ou mesmo achar que ela seja insignificante para a história.
Ocorre que na versão Samaritana do Gênesis, há a palavra הַזֶה “haze”, “esta”, em ligação com a palavra הָעֵץ “haetz”, “a árvore”.
Isso muda a resposta de Eva para a serpente de “Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim…”, para “Mas do fruto desta árvore que está no meio do jardim…”, indicando que Eva estava próxima à árvore do conhecimento do bem e do mal.
Indica que ela já estava circulando, andando nas redondezas, na área bem perto da árvore do fruto proibido.
Essa proximidade da mulher, em relação a árvore do conhecimento, é sintomática, uma vez que o jardim do Éden possuía uma área gigantesca, que se iniciava desde o rio Nilo (segundo Flávio Josefo, Antiguidades 1:3), se estendendo aos rios da Mesopotâmia, o Tigre e o Eufrates.
A quantidade de árvores frutíferas era enorme, levando-se em consideração toda a área potencial do jardim. Porém Eva se posiciona no início do capítulo de Gênesis 3, logo em frente à única árvore que ela deveria evitar comer.
O verso de Gênesis 3:6 revela os motivos que atraíram a primeira mulher, para perto da árvore do fruto proibido.
Para Eva, árvore do conhecimento do bem e do mal, em princípio, era venenosa. Foi essa a abertura que a serpente usou para enganá-la.
Veja que quando a serpente (observe que o termo נַחַשׁ “nachash” é masculino, portanto, poderia ser traduzido, também como “o sedutor“), inicia o seu diálogo com a mãe de todos dos homens, checando como ela recebeu de Adão o mandamento divino.
É assim que Deus disse: Não comereis de toda a árvore do jardim?
Gênesis 3:1
A resposta de Eva mostra que algo tinha sido acrescentado às palavras do Eterno, quando instruiu Adão a não comer do fruto proibido.
E disse a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim comeremos,
Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis para que não morrais.
Gênesis 3:2,3
Repare que ela acrescenta a parte “nem nele tocareis [para que não morrais]”, dando a impressão de que o fruto era venenoso, e mataria se fosse tocado.
A conversa com a serpente e a proximidade do fruto, a mostrou que não era essa a realidade. Duas ou três lições eu vejo nesse trecho.
Primeiro, Deus nunca falou sobre “não tocar” no fruto. A ordem do Eterno a Adão foi:
E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a árvore do jardim comerás livremente,
Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.
Gênesis 2:16,17
Segundo, Eva não ouviu aquele mandamento diretamente de Deus, portanto, Adão foi o responsável por retransmitir a ordem divina. E ele o fez, acrescentando uma lei de cerca, para “proteger” a mulher de pecar.
Mas foi essa pseudo “proteção” que deu margem para a serpente sair bem sucedida no seu intuito.
Por isso mesmo Deus nos ordena no tocante à sua palavra:
Tudo o que eu te ordeno, observarás para fazer; nada lhe acrescentarás nem diminuirás.
Deuteronômio 12:32
Eva viu que o fruto era agradável aos olhos. Esse trecho me faz lembrar outra passagem, em que Ló, sobrinho de Abraão, levanta seus olhos em direção a Sodoma e Gomorra, pois seus campos eram verdes, como o “jardim do Senhor”.
E levantou Ló os seus olhos, e viu toda a campina do Jordão, que era toda bem regada, antes do Senhor ter destruído Sodoma e Gomorra, e era como o jardim do Senhor…
Gênesis 13:10
Eva, assim como Ló, se deixou levar pela aparência. Porém os filhos da luz não são guiados pelas aparências, mas por fé, que é crer na palavra do Eterno, ainda que não se compreenda os motivos, ainda que não se entenda bem o mandamento.
Mas o justo viverá pela fé!
Eva foi a primeira a ter que lidar com seus desejos. Assim como o fruto proibido, há muitas coisas e situações que despertam o desejo em nossas mentes.
Toda a beleza deste mundo, que desperta desejo nas pessoas, é poderosa, porém passageira. O homem tem que aprender a lidar, e a negar os seus próprios desejos e cobiças.
Essa é a essência do Evangelho, que é a negação de si mesmo, a renuncia de suas próprias vontades, para cumprir a vontade do Eterno.
E chamando a si a multidão, com os seus discípulos, disse-lhes: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo…
Marcos 8:34
…tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela.
Gênesis 3:6
Adão e Eva sucumbem ao argumento da serpente, e desobedecem a Deus; eles comem do fruto da árvore que receberam ordem para não comer. Imediatamente após comerem, os efeitos da queda do homem começam a aparecer.
E também as consequências viriam em seguida. Primeiro seus olhos são “abertos”, e eles percebem que estão sem cobertura, sem roupas, e nus.
Então foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.
Gênesis 3:7
O casal caído, tenta desesperadamente fazer roupas de folhas de figueira. A cobertura da nudez, alude para justificação, que porém o homem e a mulher buscaram por meio de material que vem diretamente da terra, do solo.
Isto aponta para a tentativa de auto-justificação, através de seu próprio esforço.
O solo, a terra, representa o mundo mais baixo, comum, que difere do mundo elevado, espiritual, divino, o reino do céu. O homem caído não possuía a capacidade de auto-justificar-se.
Esse mesmo erro se repetiria com Caim, o agricultor, quando trouxe uma oferta do “fruto da terra”, produto do muito esforço de suas próprias mãos. O perdão dependeria de um preço muito maior, que o homem não poderia pagar.
A cobertura, tanto física (roupas), quanto a espiritual, seria um ato que provém de Deus. A salvação não vem de nós, é dom de Deus.
E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e esconderam-se Adão e sua mulher da presença do Senhor Deus, entre as árvores do jardim.
Gênesis 3:8
Adão e Eva esconderam-se da presença do Senhor, mas leia-se aqui “da sentença, da consequência da queda do homem”. Eles sabiam que haveria consequências. E escolheram se esconder junto das árvores.
Entre as árvores – árvore é, no original, a palavra hebraica עֵץ “etz“, que também significa madeira, e que por ser masculina em Hebraico, literalmente seria traduzida como “madeiro“.
Associado com a sequência de acontecimentos, as sentenças de punição, e a morte de um animal (mesmo que implícito no texto), e que denota o derramamento de sangue de um inocente, para que a sua pele fosse usada como roupa para o casal caído, alude para o tema da crucificação de Jesus.
É uma alegoria semelhante ao que aconteceu com Zaqueu o Publicano, que como Adão e Eva que procuraram abrigo no madeiro (entre as árvores). Zaqueu subiu no madeiro (no Sicômoro), uma alusão à elevação espiritual que vem da crucificação de Cristo.
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parabens pelo estudo
Paz do Senhor Jesus. Meu irmão muito obrigado pelo belo estudo estou aprendendo muito com o senhor.